作为一名基础主义者，笛卡尔需要摧毁他信仰的基础，以便在他的《沉思记》中，他能够建立一个不可否认的、不言自明的真理的新基础。为了做到这一点，笛卡尔必须首先找到一个有效的论点，让他可以怀疑自己的基本信念，进而怀疑被认为是现实的东西。他首先指出，人不能相信自己的感觉，因为我们可能会被我们的科学欺骗。这方面的一个例子是，如果一个人看到一个光学错觉，他们看到的东西其实并不存在，因此被他们的视觉所欺骗。但这不足以证明怀疑一切，所以笛卡尔提出了一种不同的方法，梦的论证。
梦的争论是必要的，因为它允许一个人不仅逻辑地质疑感觉，而且他们的环境和行动。
虽然人们可以怀疑他们所看到或听到的不是真正的感知;一个人不能否认，例如，他们站着，思考他们的感官如何欺骗他们，他们的脚在地上，在他们的卧室，感觉有点累等等。前提是，正如笛卡尔所写，“……疯了，他的大脑被如此无情的黑胆汁蒸汽所损害…“他们相信他们是另一种东西，而不是他们本来的样子，人们会毫无争议地怀疑现实。”他们的论点是:如果一个梦的经历在梦和现实之间难以区分;没有测试来区分做梦和醒着，那么一个人必须怀疑他们头脑之外的世界。这是因为即使一个人相信他们是清醒的，并且能够很好地感知他们周围的环境，他们也没有办法确定在那一刻他们不是在做梦。然而，在笛卡尔质疑“一切”的探索中，这种论证仍然不够充分。这是因为即使在做梦的时候，我们仍然知道某些不可否认的事实或先验知识，比如(在直角三角形中)a5 + b5 = c5，或者三角形有三条边。
然后笛卡尔开始招待创造所有东西的上帝的想法，可能会欺骗我们，以便在我们相信先验信仰时我们的思想是错误的。但笛卡尔认为上帝要成为好事，所以，上帝不会欺骗我们，甚至让我们如此欺骗。笛卡尔削减了这一论点，并解释说他相信上帝，因为他写的“......不是不满或缺乏预见，而是有效和被认为的原因。”。因此，笛卡尔在大多数人（暂时的时间）被认为是被认为的人，而是提供不同的“神”。为了能够怀疑，即使是先验的知识笛卡尔出现了被称为邪恶天才假设的东西。邪恶的天才假设是这个：而不是一个“最善良的上帝，真理的来源”存在一个邪恶的天才，他们完全欺骗，所以所感知的一切实际上并不存在“真正的”世界中存在什么。因为邪恶的天才可以误导一个人的思考，所以三角形有四个面或其他一些错误的信念，没有涉及的感知王国是不受争应的。邪恶的天才论点允许笛卡尔逻辑上不信任并怀疑先验和后部知识。这个论点完成了笛卡尔的使命，以便他允许他怀疑一切，并从他信仰的等级底部开始。
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