18日世纪是一个动荡的时代;从革命到创新，世界见证了技术和理想的许多变化。这些变化非常迅速，而且令人担忧，这是有充分理由的。君主和那些已经掌权几个世纪的人都过得很舒服
相信过去的生活已经足够，认为改变是不必要的。然而，人们想要改变，随之而来的是革命。从法国到工业革命，变化无处不在，而且传播迅速。然而，也有人反对其中的一些改变，他们用自己最熟悉的方式表达了这一点;通过文学、散文和艺术。浪漫主义在这个动荡的时代找到了归宿。他们走在启蒙和工业主义的路线上，选择违背科学对自然的定义，但也反对长期存在的贵族。玛丽·雪莱和她的小说就是这样一个浪漫的例子《弗兰肯斯坦》;或者是现代的普罗米修斯．这部小说讲述了一个科学家和他想成为像上帝一样创造生命的愿望。通过对怪物的创造以及它和它的创造者之间的关系，我们看到了对工业主义崛起的恐惧以及它对科学和宗教的影响。
对工业化的恐惧，在生物诞生之初就已显现。弗兰肯斯坦花了两年的时间夜不能寐地创造这个生物，收集材料，建造必要的设备。他代表人类和我们超越界限的需要。科技可以比作潘多拉的盒子，只是古希腊神话的一部分，小说可以借鉴。发现是建立在之前想法的基础上的，创造这个怪物就等于打开盒子。这个神话与普罗米修斯的神话有关。当普罗米修斯从宙斯那里偷了火来还给人类时，宙斯派了第一个女人潘多拉来和他们生活在一起。这时，她得到了一个装有世界上所有邪恶的罐子(尽管人们叫她“盒子”)。潘多拉不知不觉地打开了它，把它释放到世界上。弗兰肯斯坦在不知不觉中创造了一个怪物，并将其释放到世界上。 With the creation of this monster, technology can build upon this evil which defies nature and religion. Frankenstein himself is repulsed by his own creation just moments after creating it, and says that after he finished, “the beauty of the dream vanished, and breathless horror and disgust filled my heart. Unable to endure the aspect of the being I create, I rushed out of the room…” (Shelley 58) The creation of the monster violates nature and Frankenstein’s selfish attempts to become God will become his downfall. Frankenstein struggles to become the “Modern Prometheus”, as referenced by the title of the novel. But this title is ironic; Frankenstein starts to embody Prometheus in the worst ways possible. He wants to find “fire” and return it to Man but he fails where his Greek idol and counterpart succeeds. He is doomed to suffer the same punishment however, and feels guilt over his creation and his punishment can be seen as divine retribution. Instead of having his liver eaten by an eagle , everyone he has loved and cared for is murdered by what he has created.
第一个死亡的是他五岁的弟弟威廉。这是一起年轻而无辜的谋杀有着相同的本质。直到现在，怪物本身还很困惑，年轻，天真。在把女孩从河里救出来并被射杀后，他开始憎恨人类并开始失去希望。然而，他很快遇到了一个孩子，认为这个孩子是公正的，他可以抓住他，教育他，并有一个伙伴。这个怪物不断被孩子嘲笑，他才知道这个孩子是弗兰肯斯坦的儿子。怪物的性格改变了，他试图让男孩闭嘴，并声称他是他的第一个受害者。“那孩子仍在挣扎，她那使我感到绝望的侮辱性字眼一直压在我心头;我掐住他的喉咙不让他出声，不一会儿他就倒在我的脚下死了。我凝视着我的受害者，我的心充满了狂喜和地狱般的胜利……”(雪莱144)这一行为意味着人性的丧失和与自然的分离，这是工业革命带来的。 If this creature, this new idea, is corruptible then the new ideas brought by the revolution can easily be brought down as well. Technology is a disconnection with nature and in a sense, leads to a loss of humanity. In the name of progress, ideals may be forgotten.
宗教成为一个重要的因素当考虑到一个怪物读的书，《失乐园》．这首诗出版于1667年，由约翰·弥尔顿(John Milton)撰写，它详细描述了两个故事弧;第一个是撒旦和其他各种各样的天使试图占领天堂后被放逐到地狱，第二个是夏娃被撒旦引诱，亚当和夏娃被逐出伊甸园。读完这本书后，这个怪物感觉和撒旦有了联系，他说:“很多次我认为撒旦更适合我的处境;因为像他一样，每当我看到我的保护者的幸福，嫉妒的苦胆就会在我心中升起。(雪莱132)然而，可以看出，弗兰肯斯坦和生物都像撒旦，怪物对他的创造者感到愤怒，弗兰肯斯坦也有许多共同点撒旦。他们都希望自己是上帝，他们都以自我为中心，以自我为中心，很快，他们的自我就是他们自己的垮台。撒旦过于自信，当他面对内疚时，比如当他进入天堂或引诱夏娃时，他只记得自己被逐出天堂，他的感觉就会被再次确认(类似于怪物)。弗兰肯斯坦也是一个自大的人，很快，当他变得如此自我专注，认为那个生物只是在追杀他时，他的妻子伊丽莎白，由于他的疏忽，在睡梦中被谋杀了。这两个角色都从撒旦身上汲取了一些特征，这为科学藐视宗教的观点增添了色彩。 Science brought progress, but it could also bring the downfall of man. It can even be thought that science was like Satan tempting us with the apple once again, offering us knowledge that God kept away from us but in truth, it would be our undoing.
然而，事实是，玛丽·雪莱试图在这本书中描绘的是，我们坐在科学的危险边缘，我们我必须注意我们所处的位置。科学只是一个整体的一半，就像弗兰肯斯坦和怪物的角色一样。他们代表了逻辑和情感，并在小说中交换了位置。他们代表了科学和宗教，她想要实现的是，他们可以共存，应该共存。通过这两种方式，我们可以改善人性，发现新的想法，但保持我们的理想。在整部小说中，她提出了这样一种观点，即科学进步可能是人类的毁灭，它违背了自然和宗教。然而，与此同时，我们可以在小说的结尾得出一个结论:如果我们不小心对待科学发现，玛丽·雪莱将是正确的。科学和宗教必须学会共存，否则两者注定要被毁灭，就像小说结尾的弗兰肯斯坦和怪物一样。通过创作者和他的创作之间的关系，我们可以了解工业革命对世界的影响，了解当时浪漫主义思想家的思想。
帮助我们修复他的微笑与你的旧散文，这需要几秒钟!
-我们正在寻找你之前的论文，实验和作业!
-我们会审查并发布在我们的网站上。-广告收入用于支持发展中国家的儿童。
-通过“微笑手术”和“微笑列车”来帮助支付腭裂修复手术的费用。
