希腊戏剧:悲剧，喜剧，剧作家|学校工作助手

悲剧的起源

一年一度的春节是酒神狄俄尼索斯的节日，称为大狄俄尼索斯或酒神之城，以区别较小的乡村狄俄尼索斯的庆祝活动
悲剧是与雅典逐渐向民主主义转变同时产生的
节日的安排躺在同名archon手中Choregoi，富裕的市民被要求支付合唱团的训练和装备费用
从秘诀来看，国家财政部支付了公民入学，妇女，允许的奴隶
如果不考虑它的大小，它可以容纳1400名观众
舞蹈伴奏中没有伴随，在进入管弦乐队之前进入Strophe，andistrophe和发球的辛罗拉德杂志
所有的证据再次来自雅典，戏剧在雅典出现，一年一度的戏剧节
每个雅典人都可以从最着名的戏剧引用（即我们如何引用流行歌曲）
男女（虽然辩论），所以参加的人可以投票给他们最喜欢的比赛
看到历史上最著名的戏剧的第一次演出，获胜的戏剧会在整个希腊上演
雅典集体意识的一部分
很多人回顾雅典戏剧时都充满了渴望，不仅仅是一出戏剧，在这个时刻，剧作家们会说出他们认为雅典面临的最重要的问题
每当它陷入困境的人时，剧作家会解决这个问题，痛苦，战争，不确定性，不幸，剧作家会与人民交谈，他们的治疗声音，有机会面对任何重大事件（快乐，或悲惨）
没有牧师，没有教堂，这里是雅典人面对文化核心问题的地方
今日剧作家只能希望他们有类似的受众和机会
真的是雅典机构，民主使每个人都能查看表现
民主党的信息是:没有人应该变得太伟大，如果他们忘记了自己的局限性，上帝会把他们拉下来，没有人是如此遥遥领先，他们不会沦落到悲剧的结局
在雅典悲剧中没有提到同性恋
这是为民主雅典的所有公民编写的文学，与其他来源由贵族写的其他来源不同
叫“山羊歌曲”，每年在雅典，合唱的歌唱诗歌中为狄俄尼索斯举行节日，歌唱诗歌，通常唱一首歌（或其他神或其他英雄）
有人决定迈出决定性的一步，合唱团的一个成员表演独唱，这个独唱的表演者表演得好像他是神或者狄俄尼索斯
首先是戏剧动作，情节与动作一起推进，创造戏剧
第二个人走了出来，现在有了敌手和主角
剧作家不受任何限制，题材可以从神话到近代历史，没有祭司的控制

希腊剧院

乐队：圆形的中间空间，意思是"跳舞的空间"合唱团在这里唱歌，跳程式化的舞蹈，还有向前迈步的演员将在这里表演
Theatron:如果有多余的座位，空间允许的话，非雅典人或奴隶也可以参加
坛:他们向上帝狄俄尼索斯提供了牺牲，总是在戏剧中的祭坛（有时候提到它）
舞台:只有大约5英尺深，有台词的演员通常待在他们的位置，站着，说出台词，然后合唱
短剑的一种:背景建筑，包括演员的化妆间和舞台入口
背景：幕后，后台，没有太多的舞台指挥，幕后的动作
退出：舞台的左边或右边，表演者进出的地方
很像现代歌剧

服装和面具

穿着戏服戴着面具让观众知道你在看谁
可能有男性和女性部分，但所有演员都是男性
它不像现代的表演，演员传达情感，去掉演员的个性，但用面具感染他们的角色(如国王，王后，奴隶等)。
喜剧和悲剧的不同面具
符合环境的兴趣（即口音，地位），人物行为并在悲剧中交谈
现代写作鼓励对每个人物都有独特的描述，但不是希腊人

希腊悲剧:约550-400年

所有的诗，唱或说
为演员配音时，他们偶尔会唱歌，但主要是合唱
大多数戏剧都是基于观众非常熟悉的古老神话，没有原创戏剧是剧作家凭空创作出来的，他们对长期存在的神话加以润色，做出自己的标记，做出独一无二的自己，表达信息等。
希腊悲剧很难概括，但通常
主人遭遇灾难性垮台，一些灾难，垮台是理性的，它可以推导出为什么这个人摔倒了，他们可能是盲目的，傲慢（并不总是虽然），它总是理性的，我们可以从原因中学习
We want to be like these heroes, but in Greek culture, it is precisely what you do NOT want to be, a tragic hero is a warning signal for the heroes, i.e. Achilles, do not want to be like him, avoid, the suffering does not make them better, ends up catastrophically destroyed, unredeemed
希腊文学文化:一遍又一遍地讲述，最程式化的，人工的，精心制作的方式，就像高潮
地球的先知肚脐，地球的肚脐:提洛斯
亚里士多德说情节是悲剧的灵魂，人物是次要的，他从来没有提到悲剧英雄这个词

读：

希腊戏剧史

戏剧和剧作家

当代感觉不好的剧院，这条消息一直在重复，它是盛大，深刻的，但不是我们的标准
只有3个剧作家，32部戏剧幸存下来
所有的戏剧都是关于人的痛苦和人的存在

Aeschylus（524-456）

生活是残酷的，但从残酷中可以得到教训
知了:阿伽门农，"人们将从苦难中学习，当沉睡时，记忆中的罪恶会以新的痛苦滴在疼痛的心上，在里面没有受欢迎的智慧。严酷是坐在可怕的长凳上的不朽力量所赐予的恩典
有一种叫做正义的东西，它存在着，它就在那里，它影响着我们所有人(就像重力)，使他的戏剧独特而引人注目的是他处理这个定律的方式
概括:举一个“正义”的例子，阿伽门农杀了他的女儿，他的妻子杀了他，他的儿子觉得有义务杀了他的母亲，神灵决定杀了他
复仇什么时候才能结束?流血什么时候才能结束?
主角的行为是残酷的，邪恶的行为是可怕的，之前的负担并没有被解除或改变到最后
他不是把人类看做特殊的而是普遍的，正义的主题(就像解剖青蛙来概括这个物种)，正义的研究，它不是戏剧，因为没有行动
不知何故，这些小角色有助于我们对人类生活的理解
还写了一个波斯战争的爱国庆祝故事，波斯人,不指名作一个希腊人，当人匆忙时，上帝会协助，人的愚蠢会加速上帝计划的实现
所有的杀戮都发生在后台，稍后才会报道

索福克勒斯(496 - 406)

司法，骄傲，对这些力量感兴趣，一些整体法律，它们如何影响个人
我们看到悲剧性的英雄出现，但却被这些伟大的力量所困，我们同情他们，这些真正的英雄，他们的伟大，不愿接受自己的命运
俄狄浦斯雷克斯：“谁谋杀了最后一次王？”每个人都告诉他不要问，他不愿意，他必须知道，他必须追求，事实证明他谋杀了自己的父亲，娶了他的母亲
观众已经熟悉的神话已经熟悉，已归巢
利用戏剧性的讽刺，如此无情地，对任何其他游戏都无可比拟
有多少知识就是太多的知识，我们应该知道多少呢?
专注于上帝如何对待我们，正义是如何展开的?
安提戈涅:King Creon kills Antigone for defying him and burying his political enemy (her brother), she’s betrothed to his son and she commits suicide, his son tries to kill him but misses and kills himself, his wife hangs herself in despair and Creon recognizes that fate has reduced him to less than nothing

欧里庇得斯(480 - 406)

没有秩序，没有神，如果有，他们就不公平，他们不在乎，他的问题似乎是，人类该如何在这个没有法律约束的世界里，相互对待，即使你努力工作，发挥你的作用，但仍然受罪，努力的人得到的好处并不比懒惰的人多。”
专注于当人类彼此失败的时候，我们知道自己没有尽力的时候
特别是，他揭露了雅典历史上的一些时刻当他们失败时，他是怀疑论者，他不相信上帝，因此很快就被流放了
他参加了22次比赛，只赢了5次(一次是在他死后，可惜赢了)
他没有那么受人尊敬
美狄亚:被野蛮人拯救的雅典人，他承诺嫁给她但是当他回到家里时，他会处的处置
特洛伊木马妇女：描绘了特洛伊英雄们的母亲/妻子，这些女人是被俘虏的，被带回作为奴隶。他们一边看着自己的孩子死去一边恳求，因为希腊人害怕孩子长大后会寻求报复
Hecabe:讲的是一个母亲的孩子为了希腊人而被杀害的故事
Bacchae：写于欧里庇德斯被流放后，讲的是一个不相信上帝的人，但他和他的母亲都被上帝逼疯了，她把他撕成了碎片
减轻超重的悲剧，给妇女、奴隶一个声音，成为真正的民主
讽刺的是，在攻击了雅典文化的各个方面之后，他的最后一部戏剧是关于他自己的，有点歉意的努力，他最后是如何受苦的
响应了很好地打开这样的批评

读：

Aeschylus的李众书论文

《老喜剧》，阿里斯托芬(485-385)

只有幸存的剧本，还是最伟大的剧本
通常是皆大欢喜的结局，一场复辟，每个人都得到了他们应得的
即使是领导公民也可以在古老的喜剧中被侮辱，高度庸俗，死亡，性，小便，古希腊人对侮辱性言论有很高的容忍度，只是不能说雅典作为一个整体的不好，允许说，“这个社会是腐败的，”但不能说雅典是错的，侮辱雅典娜
亚里士多德把喜剧的起源归结于凯美，一个村庄，因为喜剧演员被出去城镇，并在村庄漫步
一个国家机构在伟大的狄俄尼亚岛进行，也在1月，Lenaea的特殊节日
现存的老喜剧只有9部加上阿里斯托芬的2个不同角色
嘲笑政治领袖，一年前起诉他的克里奥，卖香肠的杰克和他的主人一样好，在市场上讨价还价，与男妓女放纵
包含讽刺人物，但不直接命名他们，komodein，代表讽刺，嘲笑。还有大量的性猥亵行为
似乎这是一种从正常的社会尴尬和压抑的释放，大多数戏剧都包含一些奢侈的幻想
文化衰落的预言之声，在雅典被打败，再也无法恢复其卓越地位后，后来喜剧诗人的神秘预言力量增强了