关于多元文化主义的争论肯定会引起争议。在今天的现代社会，多元文化的观点被视为进步的，而那些反对这些观点的人往往被视为过时和无知。但是什么是多元文化主义的定义;它有吗?围绕多元文化主义的敏感辩论直到最近才出现在政治讨论中;在今天的社会中，那些拥有不同于社会规范的品质的人现在不仅拒绝像过去那样被大多数人沉默，而且还要求一种既承认他们的差异，又包容他们的公民观念。这说明多元文化主义不仅仅是指不同文化的融合，而是一种包含许多元素的复杂而动态的概念。这些因素确立了一种愿景，即促进一个自由、多元的国家，在这个国家中，所有个人都和睦相处，并平等地从社会中受益，不论其社会背景如何。平等待遇是当今社会广泛存在的一种政治观念，旨在帮助消除许多少数群体所感受到的社会排斥。然而，尽管当今世界的普遍社会权利旨在创造平等待遇，某些文化群体仍有一种强烈的不被承认和不平等的感觉。 I believe that, with proper liberal applications, certain specific group rights not only promote equality between the minority and the majority, but also assist in maintaining a politically stable society. Even today, minorities still face a broad spectrum of social disadvantages, and these culture-specific rights are a way of providing compensation for the otherwise disadvantaged minority groups.
多元文化主义这个复杂的概念可以分解成几个关键的概念。首先，我将讨论文化多样性的主题。从人口统计学的角度来看，多元文化主义代表了任何特定社会中种族社会群体的多元化。多元文化国家，如加拿大和澳大利亚，是由许多不同的和多样化的民族和文化组成的。虽然这绝对是多元文化主义的一个关键特征，但我们必须深入探究这种政治意识形态的灵魂，才能真正理解多元文化意味着什么。这就引出了第二个因素，我将其称为文化之间的平等。这一核心思想代表了在多元文化社会中，不同文化群体既需要给予，也需要给予的社会平等和宽容。在过去，人们已经明确表示，不接受宽容政策的国家被视为明显的非多元文化国家。尽管这是一个相当极端的例子，但纳粹德国完全符合这一标准;一个有着多种文化的社会，但最终被压迫性的多数人迫害并剥夺自由。 Using this example, we can come to the conclusion that, if a nation that contains a significant amount of minorities, tolerance is necessary for the society to be regarded as multicultural. Social equality, the idea of a level playing field for every individual, is also an especially key element; in order for social harmony to be obtained, everyone must be on equal grounds in terms of opportunities and benefits received by both the state and members of other groups. This crucial feature of multiculturalism is apparent in many pluralist societies; ‘equal opportunities for all’ is a phrase that is recognizable and understood by any member of a multicultural nation. The idea behind this phrase is fairly basic, but behind it is an incredibly powerful message of social equality. It states that, regardless of an individuals’ cultural background, they should be entitled to the same liberties and opportunities as any other member of that society; whether they be members of another minority group or part of the majority. It is this liberal view which helps us understand the true meaning of multiculturalism: the idea that all are equal under the eyes of society.
在多元文化权利的辩论中，提出的一个主要观点是平等待遇的概念。那些反对种族、特定群体权利的人认为，在现代社会中，平等待遇意味着每个人都将受到与社会中其他每个人完全相同的待遇。任何文化差异都无关紧要，因为任何群体都不应该比其他群体拥有更多的权利。乍一看，这似乎是一个公平和公正的观点。为什么每个人都比其他人受益更多?像仇恨犯罪这样的标准法律不应该足以获得社会平等吗?支持少数群体具体权利的人，比如我，有略微不同的看法。如果少数群体和多数群体都被赋予完全相同的权利，那么少数群体就会处于不利地位，因为他们一开始就没有与多数群体处于平等的基础上，正如Kymlica的“少数群体诉求的正义”(Kymlica, 365)所述。当然，少数人和多数人都拥有公民权，但公民权不应该由一套简单的规则来定义，这些规则对每个人都一视同仁。正如t.h.马歇尔所说，公民身份还包括“一种认同感; an expression of one’s membership in a political community” (Kymlica, 329). Therefore, equal treatment is not merely a standard set of policies meant to affect everyone the same, but rather an idea that everyone should feel just as much a member of the community as everyone else. It is the policies that will give everyone an平等的身份，但不一定相同的身份。如果要实现平等对待，就必须消除少数群体的社会障碍。
“自由文化主义”的基本思想（在Kymlica的工作中提出的一个想法）是，大多数文化群体都希望像大多数集团一样推进，他们寻求充分纳入他们所属的世界。他们不能选择他们来自的文化;他们不应该在寻求成功的搜索中阻碍，也应该预计他们应该在途中丢弃他们的文化习俗。根据这个想法，某个团体的专有权是合理的。但是，当集团的文化实践侵犯个人的自由和权利时会发生什么？这是否与我们社会的基本自由价值观相矛盾？Okin对妇女的多元文化主义对消极的非文化主义的非文化主义作用的证据和论点非常令人信服，有必要了解她的论点。萝卜表明，在世界各地的许多文化中，女性仍然是男性统治的受害者。她说，这是“与个人自由的基本自由价值不一致”（Okin，11）。这绝对是真实的，我相信为了以文化实践的名义给予少数民族群体的额外权利，我们必须首先评估这种做法的内容。
我们可以做到这一点是通过区分两种少数民族权利：补充个人自由的人，以及限制它的人。正如kymlica的工作所述，“面临多元文化主义的自由捍卫者的一个关键任务是限制涉及的”坏“少数民族权利限制个人权利可以从“好”的少数人权利中看出补充个人权利。(Kymlica, 340)后者以外部保护的形式增加了个人的自主权:一个群体试图通过阻止他人的决定对其采取行动来保护自己独特的文化。这可以被称为群体之间的关系，我认为这种情况只是发生在今天的社会中，因为这些少数群体并不寻求将自己的做法强加于人，而只是希望自己不要改变。然而，尽管这些合理的群体主张特殊权利，也有其他文化习俗严重侵犯个人的个人自由。这些关系可以被称为群体内部的关系，虽然其中一些是合理的，但在当今社会很多被认为是不合理的。Okin提到“许多基于文化的习俗旨在控制女性，使她们在性和生殖方面屈从于男性的欲望和利益”(Okin, 16)。她的主题是多元文化权利凌驾于女权主义之上，似乎在几乎所有可能的自由自由中，呈现出一个巨大的两难困境，即特定群体的权利是否公正。多元文化主义最顽固的捍卫者支持他们的理论，即文化群体“本质上是好的”;任何以多元文化主义名义实行的习俗都是公正的，不管这些习俗的内容是什么。我不能同意这一立场，因为我不认为它的存在就是正当的。 The idea that ‘multiculturalism is good because its multiculturalism’ is insufficient reason to continue the suppression of women’s rights and freedoms, and therefore I must embrace the arguments presented by Okin and take a position similar to Kymlica’s: “the very reason we had for being concerned with cultural membership – that it allows for meaningful individual choice” (Okin, 21). The reason we care about cultural differentiations is to put minorities of equal footing. If their policies heavily discriminate against and obstruct their own members on the path to the liberty, then I believe that policies are not deserving of recognition. A cultural group that claims special rights from a liberal culture must govern themselves by liberal principles; they must not infringe upon liberties that compose the basic framework of the society that they live in.
多元文化权利问题是一个充满活力和复杂的问题，必须从各种不同的角度来看待，以得到充分理解。为了创造一个促进文化多样性的社会，自由、社会平等和身份认同的理念必须以现代的眼光和开放的心态来看待。我坚信，特定群体的权利是合理的，只有这样，社会平等和平等待遇才能在多元文化社会中实现，因为这些权利不会侵犯现代社会赖以建立的基本自由权利。利用这一知识，我们可以确定多元文化主义的最佳定义是一个复杂的多样性网络，在这个网络中，所有具有不同种族和文化背景的人都能和平共处，并在社会中被平等对待。这种平等的观念不仅指一套以同样的方式影响每个个体的标准规则，而且还指一种观念，即每个人都应该和社会中的其他每个人一样感到自己是社会的一员。特定群体的文化权利是表达公民平等理念的一种极好的方式。这些群体权利有助于消除各种少数群体圈子的许多成员所感受到的排斥感，也有助于弥补当一个少数群体与一个更大的多数群体存在时可能出现的任何社会劣势。尽管在今天的社会中，少数民族文化受益于共同的社会权利，但少数民族仍然面临着一些非常现实的社会问题。类属特异性的文化权利的帮助下,这些问题可以处理的方式不仅有助于这些少数民族社会的一部分,但也有助于建立一个鼓励自由的政治理念,多样化的国家,所有人都生活在和谐与同样受益于社会,不管他们的社会背景如何。
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