亚瑟米勒的悲剧是坩埚

Arthur Miller的'坩埚'显然是悲剧真正含义的代表性。事实上，John Proctor是媒介，该工具，其中米勒用于传达对悲剧的通用描述。一个悲惨的英雄的广泛定义是一个主角，通过他自己和他存在的社会的故障和缺乏，在他存在的社会中，在盛大的事物的盛大方案中致辞。

这个错误导致痛苦，最终导致自我实现。米勒，本人说，'悲剧，那么，一个男人对自己的强迫率的结果，因为我们相信更多的主题包括这个垮台。

米勒以及许多其他文学评论家似乎传达悲剧围绕两个普遍方面的悲伤：恐惧和自由。“坩埚”是直接的与悲剧的多个理想的平行，因此在他作为悲剧英雄存在时，约翰格克特托的恐惧和自由的中心。为米勒建立悲惨英雄的过程中的第一阶段正在转发John Proctor的特征。

在情节中，我们必须将Proctor视为所谓的“好人”，即能够脱颖而出或与观众产生共鸣的人。他被描述为“30多岁的农民”，“强壮的身体”和“稳重的举止”，已经成为我们所同情的主人公。(第19页)米勒选择用这种方式来描述他是非常重要的。

通过将悲惨的英雄描述为“强，稳定，农民”的戏剧效果更大。谁更好地让受害者成为他自己的个人自由和对他人的恐惧，但坚强，严厉的角色？John Proctor的描述还提供了另一种出口来传达他性格的动态性质。

虽然Proctor的物理侧朝着故事结论恶化，但创造了对比度。John is said to be ‘…another man, bearded, filthy, his eyes misty as though webs had overgrown them, ‘ an obvious discrepancy from his initial condtion.(p.123) Thus, John’s physical delineation is an apparent parallel to the changes he emotionally undergoes making him a dynamic character.

Miller还通过给予他的品质来建立Proctor作为主角，观众发现有利于。约翰反对Townsfolk的归一性和概念。我们可以真正证明的一个方面，特别是在美国。当他经常不上教堂时，标准台的实际性质被指出。他不同意Parris'谈话地狱，声音'你能说一分钟，没有我们再次降落在地狱之中吗？然后从教堂里转身，显然强调叛逆的一面。（第28页）

创造悲剧英雄的第二步是强调错误或缺陷，这些错误或缺陷带来了角色的下降。正是在这个阶段，恐惧和自由进入John Proctor行动的主要部分。“如果单独的社会负责我们的生活痉挛，那么主角需要如此纯粹而缺陷，因为强迫我们否认他作为一个角色的有效性。这些观点中的既不是悲剧导出，只是因为既不代表均衡的生活概念。'（米勒）是内部和外部之间的平衡，以便恐惧和自由进入。恐惧是社会的工具。

在清教徒新英格兰偏执狂是一个共同的方面。人们害怕魔鬼，一个存在和走在他们中的物理魔鬼。当狂欢中展开时，在塞勒姆的巫术中说话，这种恐惧，偏执狂，令人垂涎欲滴，从而开始悲剧。与人民的恐惧感到谣言。

帕特南问道:“她飞得多高?有多高?”’，清楚地显示出巫术的谣言正在浮出水面并传播开来(第12页)。事实证明，代价最大的是这些指控。

人们通过指责邻国来互相拯救自己。所有这些后果都从塞勒姆人民的心灵和思想中发芽的恐惧。然而，恐惧仅促成了这场悲剧。John Proctor内部的自由是完成了方程的另一半。这是他的错误，他的缺陷是这样的自由。

Proctor选择了与Abigail的伊丽莎白婚姻之外的关系。在行动中，约翰决心努力取悦伊丽莎白。他亲吻她的潜水;他说说她的烹饪是经验丰富的（也许是一种讽刺的伊丽莎白缺乏香料），表现出他们的关系中的应变。（Murray，46）像所有人一样，Proctor有他的诱惑，但他的自由让他屈服于他们。

通过他自己的自由，约翰“渴望这个女孩'并反对上帝的法律和塞雷姆”（Murray，46）自由也存在于约翰的选择，不参加教会。这也是这种选择，也为他的垮台贡献，因为它没有让他在与市民的最佳积分。社会中的恐惧和约翰·重视者的自由均在米勒谈到的那个平衡中相互补充。

悲剧来自主角可以，也无法控制。本证据明确持有米勒对悲剧的定义。苦难是向约翰哄骗他的实现的重要一步。由于他的缺陷，他在精神上和情感上遭受了精神和情感，因为指责的热量加剧。他目睹了他的妻子伊丽莎白透过被指控为女巫的痛苦。他遭受了因为他也被指控背叛上帝。当Proctor承认赦免伊丽莎白通奸时，他们的真实痛苦就会变得明显。

伊丽莎白又依靠拯救了丈夫的名字。他们彼此忍受了这一折磨。他们忍受了它直到他们的判刑日。米勒创造的这种极端痛苦和情感压力增加了悲剧感。正是这种强烈的悲伤，使得坩埚的结论如此出色。米勒利用悲伤来使Proctor的全部重要实现更加壮观。然而，在希腊悲剧的定义中，这种痛苦将作为Pathos。Pathos是唤起怜悯的情节的同情要素。在希腊传统中，这对情节至关重要。

然而，米勒没有看到他的悲剧，应该包括主角的怜悯。“胜利的可能性必须在悲剧中存在。帕多洛斯规则在哪里，帕多洛斯终于得出，一个角色已经争夺了他无法获得的战斗。“（米勒）这一说法展示了信仰的冲突。米勒觉得主角必须在希腊传统依赖于重视怜悯之中胜利。

在米勒看来，我们怎么能同情一个已经获胜的人呢?这就是冲突所在，正如我们在普罗科特的认识中看到的，《坩埚》将符合米勒的定义。Proctor在执行死刑前的最后实现中对自己和周围的世界有了一些了解。这是悲剧情节的结束。“在我看来，悲剧是对人类自由可能性的一种调查。”(克尔)

再次，这是标准器的自由让他成为一个悲惨的英雄。'我不能像圣人那样装入吉布特。这是一个欺诈，我不是那个男人。我的诚实是破产，伊丽莎白;我没有好人。没有什么可以宠坏的是，给他们一个没有腐烂的谎言才能勉强......我想要我的生命......我会有我的生命......然后谁会评判我？上帝在天堂，John Proctor是什么，John Proctor是什么？我认为这是诚实的，我这么认为;我没有圣徒。'（第126-127页）

这些段落表明，Proctor已经来看真相。他现在有自由，不要屈服于他们，让上帝判断他。‘I think the tragic feeling is evoked in us when we are in the presence of a character who is ready to lay down his life, if need be- to secure one thing- his sense of personal dignity.'(Miller) Miller’s definition of tragedy is a clear cut example of Proctor’s actions in ‘The Crucible.’ Proctor realizes that his confession to these people violated his freedom.

他知道我们需要对上帝负责，而上帝只会宽恕我们。这一招供剥夺了普罗科特的尊严和自由。米勒说:“悲剧启迪人心……因为它将英雄的手指指向了人类自由的敌人。”普罗科特看到了这一点，他英勇地指责那些试图夺走他自由的人。