存在主义是什么?

存在主义者认为，男人自己的个人经历或“现有”是在一般目的，善良或“真理”之外的任何事情之前，或者可能被认为存在的任何其他绝对。

男人通过自己的想法和行动创造自己因为对个人来说，唯一的现实就是他个人的存在而不是别的。这种责任在“虚无”中造成一些东西往往会带来一种“焦虑，”痛苦或恐惧的情绪。

以下陈述拥护存在主义──指第二次世界大战后流行于哲学、宗教和艺术思想中的一组态度，着重强调存在而不是本质和认可人类理性的不足以解释宇宙的神话作为基本哲学问题．

虽然这个术语使用得如此广泛和松散，不可能有一个确切的定义，但存在主义者认为一个重要的事实是，人和事物普遍存在，但事物对我们没有意义，除非作为个体，通过对它们的行动，可以创造意义。

“存在前面的本质。”─•保罗萨尔特尔

“男人被谴责是自由的。”─•保罗萨尔特尔

“在一个突然被剥夺幻想和光明的宇宙中，人们感到陌生人。他是一个不可用的流亡......这个离婚者与他的生命，演员和他的舞台之间，真正构成了荒谬的感觉。“

─阿尔伯特卡姆斯，Sisyphus的神话

“从他的宗教，形而上学和超越根系中切断，男人迷失了;他的所有行为都变得毫无意义，荒谬，无用。“

─Ionesco

“没有什么发生的，没有人来，没有人去，这是糟糕的。”

─塞缪尔贝克特，等待戈多

6存在主义的一般特征：

1。在本质之前存在：存在主义从坚持不懈地获得其名称，即人生在个人存在的情况下，他的特殊生活经历就可以理解。它说一个人生活(存在)而不是是(存在或本质)，每个人的生活经历都与他人不同，每个人的生活只能通过他们对负责任的生活的承诺来理解。

存在主义者的问题是，“我是谁?”它暗示了每个生命的独特性和神秘性，强调个人而非个人。存在主义,人是宇宙的中心，是无限的中心，这一观点也引出了存在主义的其他观点。主要的无神论存在主义哲学家有克尔凯郭尔、尼采、海德格尔、萨特和加缪。

2。理由无法处理生活的深度：这个想法有两个部分：首先，这个原因相对较弱和不完美，（人们经常不做“正确的”事情），而第二，生活中有黑暗的地方，这是“非原因”的黑暗之地出于哪种原因几乎没有渗透，（意味着我们经常致力于藐视的行为，毫无意义。

存在主义与心理的非理性部分合理，坚持认为人们必须在他们的平整状态，而不是在一些分裂的状态;那个整个一个人不仅包含智力而且也是焦虑，内疚和愿意的力量，这可以改变，有时会压倒性的原因。如果在这种光明中看到人性，我们非常暧昧和充满矛盾和紧张局势。存在主义者的重点不是这个想法，而是对有这个想法的思想家。存在主义不仅接受了人们的思想力量，而是他们的识别，脆弱，身体等，最重要的是他们的死亡。人们觉得找到他们的真实自我，而不是在思想的脱离中，而是在选择的参与和痛苦和致力于选择的承诺．

3.异化:存在主义认为，自文艺复兴以来，人逐渐从具体的地球存在中分离出来。个人被迫生活在更高的抽象层次上，被集体化，从存在中消失，并且把上帝从天堂(或者，对存在主义者来说是相同的)，从人的心中驱逐出去。

据信个人生活在四倍的异化条件下：从上帝，从自然，来自其他人，以及我们自己的“真实”自我．人们变得空虚，无力，无脸。在我们的历史上，当人类对自然力量的控制似乎是无限的时候，存在主义把人类描绘成软弱的，背负着一种无名的恐惧。

4.“恐惧和颤抖“和焦虑请看《中国日报》的报道一战后，18、19世纪的乐观主义被大萧条、二战和大屠杀所取代悲观，恐惧和焦虑的感觉．当存在主义的哲学发展的哲学发展是“亚伯拉罕的痛苦”时，另一种焦虑面临着人们的另一个焦虑，这是人们对自己责任感作出“道德”选择的必要性。

存在主义者声称，我们每个人都必须在自己的生活中做出道德决定，这涉及到亚伯拉罕所面临的同样的痛苦。在这个比喻中，神命令亚伯拉罕牺牲他的儿子以撒。因此，亚伯拉罕成为了一个必须做出痛苦选择的典范，在这种情况下，是在他对儿子的爱和对上帝的爱之间，在“不可杀人”的普遍法则和对他宗教信仰的独特内在需求之间。

亚伯拉罕的决定，违反了人类的抽象和集体法则，不是傲慢，而是“恐惧和颤抖”，其中一个推论是，有时，一个人必须对一般法则做出例外，因为他是(存在）一个例外;任何普遍法永远无法完全控制其存在的个人。

5。遭遇虚无：根据存在的主义者，对于从上帝疏远的人，从自然，来自其他人，甚至从自己，甚至是什么，最后留下了什么，但虚无？这是简单地说，生物主义者如何看待人类：在灾难性悬崖的边缘上，下面打哈欠绝对的空隙，黑色虚无，询问自己，“存在最终有任何目的吗？”

6.自由：迟早，作为包括上述所有其他其他人的主题，存在主义作品予以自由。所有这些想法要么描述个人的自由或某种威胁的损失，而且全部无论种类的存在主义者都被认为是扩大人类自由的范围。

从上面已经概述的存在主义的特征，一个人可能导致它认为这是一个哲学，以急性无望的无望。原因可能是人们绝望之一，但效果──在Albert Camus的存在性文学中可以容易地看出──如果不希望，请断言改善的可能性．

大多数悲观的信仰体系发现，它们绝望的根源在于人性或人类环境的固定缺陷;然而，存在主义者否认所有绝对的原则，认为人类的本性是固定的，只有我们同意承认某些属性。因此，如果一个人勇敢地违背公认的原则，他的行为就会发生改变。

*因此，对于存在主义者，改变人性和社会的可能性是无限的，但与此同时，个人可以帮助帮助自我境内制定这种改变。**

存在主义讨论中经常使用的术语：

荒谬的：只有在存在两个要素时，荒谬可能会发生：我们希望解释“现实”的愿望和世界并非如此解释的承认，但没有明显的理由，基础或目的存在。

恶心想吐：恶心是当我们意识到存在的荒谬时超越我们的排斥感，生活的“毫无意义”。

痛苦：痛苦是那些意识到他们完全自由的人的正常状况，以及没有普遍价值的事实，以证明他们所做的选择是合理的。

真实的：已经抓住并接受的个人是自由的事实，他们已经意识到他们的情况是什么，在这种情况下，他们在这种情况下被选为在他们周围负责任地接受自己，以便确认他们的自由。

选择：个人被谴责，因为他们是自由的，选择他们将通过他们的日常行动。选择也意味着他人的态度，因此是另一个痛苦的来源。

不守信用当人们意识到个人是自由的，而世界最终是荒谬的时，必然会产生痛苦和恶心，而那些人寻求逃避这些痛苦和恶心的态度就是不诚信，或者自欺。

自由：自由是认识到一个完全独立;通过自己的主动使自己的生活;除了自己的良心之外，拒绝任何绝对的好或绝对的邪恶和不接受法官或导师。