被称为“信仰的骑士”的索伦·凯尔克纳达尔是一个宗教作者，后来致力于历史上第一个存在主义哲学家的称号。此外，
信仰和宗教在概述他的许多作品和生活中发挥了重要作用。在他的工作中，恐惧和颤抖，基尔克总纳德概述了生活的三个阶段：审美，道德和宗教。凯尔克盖德本人被认为是一个宗教的“信仰骑士”，并相应地生活了他的生活。在恐惧和颤抖，基尔克总德在约翰内斯·德·塞内斯蒂奥的交替角色下写下，为了突出与宗教的内部冲突，即必须面对的是为了成熟到宗教阶段。
如此概述的生活阶段不同恐惧和颤抖，塑造Kierkegaard视图成熟度和进展的方式，因为达到结束。在他的工作中，凯尔基德突出了他认为所有人类的三个主要阶段：审美，道德和宗教。三个阶段背后的意识形态是人类将在他们成熟时取得进步。在他的工作中这基尔克总审美阶段矛盾的辩证法，斯蒂芬敦宁描述了通过陈述的阶段之间的过渡，“......美学阶段将通过伦理阶段的反射到宗教阶段的成熟内部的反射”（386）。虽然人们不会及时通过阶段，但是某人情绪和道德演变的时间是他们进入更成熟的生活阶段。如Kierkegaard所定义的生活中的三个阶段成为许多宗教运动的基础。这是一个例子是凯尔克总仪被认为是“......在新正统背后的移动精神，也许是现代最初的宗教思想家”（Popkin 274）。虽然Neo-Orthodoxy不是官方运动，直到1910年末，Kierkegaard的哲学帮助塑造了运动。
通过发展三级生活意识形态，凯尔克总队能够取得自己的信仰，并援助哲学运动的发展。在不知不觉中，Kierkegaard帮助为“新正统运动” - 或“神学危机”创造了基础。该运动的目的是强调上帝的重要性和主权，以及人类如何相应行动（Neoorthodoxy，1）。运动的意识形态来自于基尔克总哲学的存在主义。存在主义的观点是强调个人有自由和选择，尽管生活在一个不合理的宇宙中，但应该以合理的方式生活。然后，当一个人能够承认他们的存在时，他们选择充分为上帝生活，他们就能从道德上传递给宗教。这种阶段的传递是吉尔克总队认为可以承受一个“信仰骑士”的标题。罗纳德绿色通过陈述来描述这个过程，“”信仰的骑士“，他放弃了”有限“，就像亚伯拉罕一样，以某种方式得到回归”（193）。凯尔克总队的宗教舞台的想法围绕着个人可以理解自己的存在，但伸出上帝。这个想法是，通过遵循上帝，人们会恢复他们的目的。 Kierkegaard’s profound ideas about regaining everything by losing everything to their faith ultimately led to his philosophies being widely spread through multiple religious movements
Johannes de Silentio被认为是在生活的道德阶段，因此无法完全理解宗教。虽然Kierkegaard将考虑自己是一个宗教人士，恐惧和颤抖帮助概述他将面临伦理阶段的斗争。道德和宗教阶段之间的过渡等同于一个人将成为“信仰骑士”的时期。在恐惧和颤抖，Johannes de Silentio询问“如果一个人没有永恒的意识，如果在一切的底部只有野生酵母......生活是什么，但绝望是什么？”（18）。通过提出这个问题，Silentio明白死后必须有一些东西。永恒的意识必须首先超越我们目前拥有的生活，其次必须涉及灵魂。如果没有任何永恒的生活，我们现在生活就没有理由，除了死亡。然而，Silentio仍然在道德阶段，因为他尚未向上帝完全致力于他的永恒意识和目的。他还没有提出“信仰的飞跃”，这将使他能够进入基尔克总队的模型的最后阶段。Silentio本人尚未理解宗教阶段。此外，Silentio尚未理解它真正意味着成为“信仰的骑士”，因此仍然存在于道德阶段。“在无限的辞职中，有和平与休息; any one who wants it, who has not debased himself… can discipline himself into making this movement, which in its pain reconciles one to existence” (Silentio 54). In the ethical stage, an individual has permanently resigned to his suffering, and he has not moved beyond the point of loss to be able to regain what was missing. The purpose of teleological suspension is to regain contentment and peace, by giving up one’s own purpose and life in order and then fulfilling eternal purpose.
基于伦理的伦理暂停，突出了基尔克达德和硅期关于人类生活观点的联系。在他的工作中，亚伯拉罕和约翰内斯可以说，John Lippitt解释说“道德的目的暂停必须有更明确的宗教
表达。然后在每一刻存在伦理，其无限要求，但是个体不能满足它“（Lippitt 94）。因为赛段是硅精，他无法满足他的最终目的。然而，凯尔克总仪将能够凭借荒谬地夺回自己。他们的两个阶段之间的差异带来了焦点，以“信仰骑士”与“无限辞职”的“骑士”之间的对比。Avi Sagi，在他的工作中森严的道德和宗教意义的暂停凯尔克总工程的工作, explains how “…Abraham is the ‘knight of faith’ because he suspended the ethical and followed the divine command ordering him to sacrifice his son, rather than heeding the moral obligation which would have compelled him to refrain from this act” (83). In this example, Abraham was able to acknowledge his humanity and ethics, but suspend them in order to act out God’s will. John Davenport describes how quickly the change between the two knight-titles can be, by stating, “Abraham makes two movements. He makes the movement of infinite resignation and gives up Isaac… but next, at every movement, he makes the movement of faith” (886). Thus proving that while one can go from infinite resignation to being a ‘knight of faith’, it is far more strenuous to fully mature into the religious stage of life.
全面的，恐惧和颤抖是一个强调难度和内部斗争的工作，即在生命的宗教阶段成熟时会感受到的困难和内在斗争。SørenKierkegaard本人是一个虔诚和宗教的人，尽管他非常深刻的信仰，但在他的作品中突出的生活阶段仍然努力推动 - 与约翰内斯·德·塞伦蒂奥相似。这在凯尔克总文馆如何定义和解释了生命的三个阶段。他被认为已经达到了宗教阶段，尽管他并非所有人都会承认。通过他的工作恐惧和颤抖，Silentio解释了他对Kierkegaard的宗教舞台的问题 - 即人们如何牺牲自己的儿子。凯尔基耶斯本人通过解释道德的目的暂停来回回答这是令人担忧的，最终解释通过生活阶段推进的能力。
参考文献
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休息，斯蒂芬N.“凯尔克总阶段矛盾的辩证法。”美国宗教学院学报1981：网页。2016年11月
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绿色，罗纳德米“足够了！“恐惧和颤抖”不是道德规范。“
1993年宗教伦理学杂志：网络。2016年11月
拉链，约翰。“亚伯拉罕和约翰内斯·德里斯蒂奥没有说什么。”
2008年亚里士多姐协会的诉讼程序：网络。2016年11月“Neoorthodoxy”。百科全书Britannica在线，百科全书Britannica，2015年4月15日。
Popkin，Richard H.“Hume和Kierkegaard”。1951年宗教杂志：网络。2016年11月
Sagi，AVI。“暂停伦基德思想中伦理的道德和宗教意义。”国际宗教哲学杂志
1992年：网。2016年11月
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